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张衡传注释指瑕
《张衡传》中“自书典所记，未之有也”，注释中解释“未之有也：从来没有这件事。之，指代上文所说候风地动仪巧妙灵验这件事。”这样解释我认为不妥。因为张衡“阳嘉元年，复造候风地动仪”，“复造”是“又发明”的意思，是相对张衡在安帝时期“作浑天仪”，而不是重新发明候风地动仪。候风地动仪是张衡发明的，是前所未有的，书典当然不会有所记载了。所以 “之”应解释为“候风地动仪巧妙灵验这样事情或这种事情”。
“京师学者咸怪其无征”注释解释“无征：没有根据”，我认为不妥。百度词典中解释“征：证明，验证。”上文指出候风地动仪的功效是“验之以事，合契若神”，然后举例：“尝一龙机发而地不觉动”，而一向追逐谶纬之风的京师学者便责备候风地动仪没有灵验，其迂腐无知情态跃然纸上。“后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙”更进一步证实了候风地动仪的灵验。可见“无征”应解释为“没有灵验”。
另外，文章中还指出张衡为人“从容淡静，不好交接俗人”。我感觉“从容淡静”令人费解。从容，原指举动舒缓，在这里不合适。和上下文相比较，指张衡不追名逐利，不受环境和他人左右而显得自然。正如《中庸》中所说“从容中道，圣人也”。所以这里应该是意译，而不能直译。这样“不好交接俗人”就好理解了。张衡“尤致思于天文阴阳历算”，所以“举孝廉不行”、“连辟公府不就”、“累召不应”，可见张衡对为官是极为淡薄，下文“不慕当世”，“所居之官积年不徙”更进一步表明张衡的性情，而不是为张衡不得升迁叫屈。“俗人”应该解释为“世俗之人”。而 江苏教育出版社出版的“教学参考书”上则翻译为“庸俗之人”不妥。
“京师学者咸怪其无征”注释解释“无征：没有根据”，我认为不妥。百度词典中解释“征：证明，验证。”上文指出候风地动仪的功效是“验之以事，合契若神”，然后举例：“尝一龙机发而地不觉动”，而一向追逐谶纬之风的京师学者便责备候风地动仪没有灵验，其迂腐无知情态跃然纸上。“后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙”更进一步证实了候风地动仪的灵验。可见“无征”应解释为“没有灵验”。
另外，文章中还指出张衡为人“从容淡静，不好交接俗人”。我感觉“从容淡静”令人费解。从容，原指举动舒缓，在这里不合适。和上下文相比较，指张衡不追名逐利，不受环境和他人左右而显得自然。正如《中庸》中所说“从容中道，圣人也”。所以这里应该是意译，而不能直译。这样“不好交接俗人”就好理解了。张衡“尤致思于天文阴阳历算”，所以“举孝廉不行”、“连辟公府不就”、“累召不应”，可见张衡对为官是极为淡薄，下文“不慕当世”，“所居之官积年不徙”更进一步表明张衡的性情，而不是为张衡不得升迁叫屈。“俗人”应该解释为“世俗之人”。而 江苏教育出版社出版的“教学参考书”上则翻译为“庸俗之人”不妥。
(作者：姚茂栋 录入suchzz 编辑：admin)
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